对宗教的管理就是对人的管理，从古至今，宗教对国家命运发展产生极为关键的影响。

从汉朝开始，我国开始引入佛教，在长达几千年的历史演变后，如今我国的佛教徒高达2亿人口，其中西藏地区的佛教徒最为虔诚。

从清朝开始，政府正式册封班禅，其全称为班禅额尔德尼，换言之，政府认可班禅在西藏地区的宗教地位。

班禅遵循“命运轮回”，历任班禅圆寂后，教徒会结合多种隐秘征兆和迹象去寻找转世而来的班禅，班禅被选中的一刻，决定了他的命运不再由自己决定，他就是藏族人民心中的活佛。

其中知名度最高的是十世班禅确吉坚赞，翻开历史画卷，十世班禅的确立经历了灵通暴毙、政府更替，以及境外势力的冲击，接下来我们一起回顾这段鲜为人知的神秘往事。

艰辛且神秘的找寻之路

1937年，卢沟桥事件之后，我国进入全面抗战，九世班禅曲吉尼玛圆寂，对于西藏地区的人民来说，活佛班禅的离去让大量佛教徒悲痛万分。此时寻找转世灵童成为藏族人民的头等大事。

试想一下，在众多儿童中，通过隐秘征兆和迹象寻找转世灵童，这其中所耗费的人力物力无法估量。

为了寻找转世灵童，日喀则、青海等地区大量教徒开始大规模寻找，在信息并不发达的年代，教徒们只能挨家挨户上门寻找。

一些居民希望自己的孩子成为班禅，从而获得好处，为此不少人故意对孩子的出生时间和地点作假。

彼时的中国内忧外患，人口普查系统并不发达，无形中加剧了寻找班禅的难度，教徒对家长的谎报信息难以分辨，很多时候只能以个人经验去推断。

教徒在长达几年的寻找过程中，确实找到十多个条件相符的孩子，但他们并不满意，似乎有个声音始终在脑海中回响，指引他们找到真正的活佛。

终于，功夫不负有心人，当教徒们来到青海温都某个乡镇，远远看到一个安静的小孩好像在寻找着什么，他的眼神坚定，完全不像那个年纪小孩应有的沉稳。

小孩见到众人，突然说了声：“终于来了，嘉阳，我等你们好久了。”

小孩口中的嘉阳不是别人，正是每天服侍九世班禅的喇嘛。

此前此景，众人瞬间头皮发麻，不知该说什么，而是虔诚地看着这个未经世事的小孩。

他叫贡布才旦，出生日期和地点与众人推断的大差不差，村子里的人对贡布才旦的行为很是好奇。

他们说，从2岁开始，每次有人抱他，他总会哭着喊着指着村口的方向，起初大家并不在意，直到见到寻找转世灵童的人后，一切都说得通了，原来他就是转世灵童。

在长达几年的时间里，共有17个小孩成为转世灵童的候选人，他们出生时间和地点与推断的条件基本吻合，当众人遇到贡布才旦之后一切尘埃落定，最终确立他才是十世班禅。

但这条漫长的找寻之路，并非一帆风顺，其他符合条件的小孩的命运也因此彻底改变。

转世灵童夭折 国民政府无暇顾及

1939年，国民政府发放发放五千元，由德高望重的佛教徒负责寻找转世灵童。在长达两年的时间里，在西康、青海、甘肃、蒙古等地寻找到15名符合条件的灵童。

在众多灵童中，出生在青海贵德县的隆热嘉措最符合条件，随后，教徒们向蒙藏委员会提交各类证明材料，其中包括佛缘、出生时的天相等。

对于转世灵童的寻找不能用科学根据来评判，而是采用得道高僧的降神、占卜等仪式。

可就在众人认定隆热嘉措为活佛前，这个年幼的儿童却被疾病早早夺去生命。这个结果让众人始料未及，当即上报至国民政府。

不仅如此，就在隆热嘉措因病去世之后的3个月内，一个名叫绛热的灵童也夭折了。这对于寻找人员而言，无疑晴天霹雳。

在长达1年的时间里，教徒们在西藏东部各市县找到几名出生时间吻合的小孩，但从他们的行为举止来看，并没有佛缘。

1943年6月，蒙藏委员会出于稳定藏区稳定的考虑，临时修订班禅转世方法，但在长达半年的寻找中，并没有发现符合条件的灵童。

时间来到11月，蒙藏委员会向国民政府提交方案，分别从青海、西宁等地选出候选灵童，由政府派遣官员负责坐床典礼的筹办。

此时的南京政府无暇顾及藏区遴选转世灵童一事，这一年，《开罗宣言》正式签订，中国、美国、英国结成同盟国；历经16个昼夜的艰苦鏖战，湖南常德全面失守。

另外西藏地区，西藏地区的亲帝分裂分子不断侵扰，勾结日本帝国主义武装对抗国民政府，企图分裂西藏。面对内忧外患的局势，南京国民政府疲于应对，关于转世灵童的寻找工作只能留给民间自行处理。

十世班禅最重要的抉择 跟谁走

1949年6月，南京国民政府正式批准贡布才旦为十世班禅，可到了9月，十世班禅就要做出影响其一生命运的决定，到底是跟着国民党走还是共产党走。

此时的贡布才旦步入少年，他对国家政局、宗教政策有所了解，最终决定与共产党合作。

10月1日，新中国正式成立，十世班禅发文坚决用户共产党，同时也表达了解放西藏的迫切愿望。

中共中央对高度肯定十世班禅拥护共产党的决心，并指出，党永远和人民并肩作战。

此时的中国内忧外患，面对复杂多变的国际形势和藏独分子的武装挑衅，毛主席于同年12月年报中央，必须尽快进军西藏。

以当时西藏的基础设施和宗教分布分析，毛主席认为，解决西藏问题的最优选应该是政治手段，同时在解放西藏问题上应该“再等等、再看看”，在此期间，中央指派多名政府官员与西藏代表谈判。

不过，谈判过程并不顺利，不少藏独分子倒行逆施，无视当地经济水平落后的基本情况，不断扩充军队，准备无力抵抗共产党。

不仅如此，藏独分子与帝国主义暗中勾结，通过舆论战扰乱民心，甚至派遣代表与国外反华势力建立联系。

十世班禅向中央发来电报，严厉谴责藏独分子的分裂行径。

拉萨政府官员的反动行径是破坏中华民族领土主权的行为，从古至今，反动分子往往不会有好结果。

十世班禅电请中央：“速发义师，解放西藏”，同时发动西藏各族人民与藏独分子奋斗到底。

面对错综复杂的西藏局势，毛主席从战略层面分析了解放西藏的必要性和重要性，西北军和西南军在极短时间内快速进藏。

党中央遵循“多路向心进兵”的战略，分成四路进军，担任此次作战任务的是十八军，并迅速以昌都战役的胜利宣告中央政府解放西藏的决心。

不到半年时间，拉萨等地的反动高层提出和谈，1951年4月，在十世班禅带领下，班禅堪布会议厅主要官员终于在中南海会议厅内与共产党坐下来和谈。

同年5月，西藏和平解放，以十世班禅为代表的班禅堪布会议厅主要官员表示坚决拥护共产党的领导。

根据双方签署的《十七条协议》，解放军首先进驻拉萨，随后在日喀则、察隅、江孜等地全面设防，解放军的进驻预示着长达四千多公里的边境线由中央任命政府守护。

在解放西藏过程中，十世班禅发挥了极其关键的作用，在他的影响下，汉族人民与藏族人民建立起坚固的友谊。

不仅如此，在他的努力下，压迫西藏数百年的农奴政策彻底废除，不夸张地说，西藏人民真正感受到自由民主离不开十世班禅的努力。

此外，十世班禅始终与中央保持紧密交流，从藏族人民的实际情况出发争取各项权益，甚至不少流行文化是在十世班禅的影响和推动下传到西藏地区。

十世班禅充分发挥宗教领袖的作用，致力于推动西藏经济发展，基础设施建设不断发展。

总结

十世班禅做过最正确的决定，就是坚决拥护毛主席，拥护共产党，正是如此，在西藏问题上，他以宗教为突破点，通过各类交流与影响，为汉族与藏族人民搭建一座相互交流的桥梁。

宗教的核心在于人，对宗教的管理就是人的管理，十世班禅作为宗教领袖，促进汉藏文化交融，为西藏未来的发展做出极为重要的贡献。

我们不能忘记十世班禅为民族统一的付出，他用实际行动带领西藏人民走向更加辉煌的明天。

参考资料

隆莲.喜闻十世班禅转世灵童认定[J].法音,1996,(01):23.

殷华,陈宝珠.九世班禅转世灵童寻访认定和十世班禅坐床档案选[J].民国档案,1996,(01):34-45.

中国寺庙祠观造像数据库多图概览 中国寺庙祠观造像数据库[引用日期2021-01-05]